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[사회과학] 서양사학사 - 민족주의의 기원과 전파

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작성일 22-10-10 09:29

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마지막으로 민족은 공동체를 상상한다.
이와 같은 “민족”의 定義(정이)를 통해 민족주의의 기본 목표(goal)를 짐작할 수 있따 즉, 민족주의는 민족의 정서적?文化(culture) 적 동질성에 기초한 국가의 형성을 기본 목표(goal)로 하고 있따 그러나 민족주의의 실체를 이루는 민족의 내용이 다양하고 定義(정이) 이 다의적이기 때문에 민족 혹은 민족주의에 대해 일률적인 定義(정이)를 내리기 어렵다. 18세기 말경에 대두된 “민족성”과 그에 관련하여 형성된 조형물들이 창조된 歷史적 동력에 대한 것과 그로 인해 창조된 조형물-즉, 민족주의-이 다른 사회적 environment에 다양한 자의식의 강도로 이식될 수 있었던 배경에 관해서이다. 그리고 민족은 주권을 가진 것으로 상상한다. 또한 여러 종류의 정치적?이념적 유형들을 통합하고 19세기에 전 세계를 휩쓸었던 것과 그 요인에 대해 앤더슨은 논하고자 하였다. 즉, 민족이란 제한되고 주권을 가진 것으로 상상되는 정치적 공동체이다.” 민족주의란 용어가 처음 대두된 18세기에서부터 현대에 이르기까지 “민족주의”에 대한 인류의 관심은 지대하다고 할 수 있따 즉, 그렇게 오랫동안 예언되었던 “민족주의의 종말”은 아직 요원하다는 것이다.
그렇다면 이러한 민족주의의 기원은 어떻게 찾아야 하는가? 앤더슨은 그것을 민족이 상상…(투비컨티뉴드 )




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다.
그렇다면 일단 “민족”에 대한 定義(정이) 定義(정이)를 내려보도록 하자. 앤더슨은 크게 3가지의 상상체를 통해 민족을 定義(정이) 내리게 된다된다.



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서양사학사 - 민족주의의 기원과 전파

제2차 세계대전 이후 진행된 막스주의 운동-중화인민공화국, 베트남사회주의공화국 등-은 모두 ‘민족’이란 용어로서 스스로를 定義(정이)했다. 우선 민족은 제한된 것을 상상한다. 에릭 홉스봅이 말했듯이 “막스주의 운동과 막스주의 국가들은 그 형태에서 뿐만 아니라 내용에 있어서도 민족주의적인 경향이 강하다. 그렇다면 이러한 민족주의의 기원은 어디에서 찾아야 하며, 그 발전 과정은 어떠하였을까?
『민족주의의 기원과 전파』의 저자인 B.Anderson은 다음과 같은 논점에서 이와 같은 문제를 해결하려 하였다.
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